تحليل صيغة التورية في سورة الأنبياء (دراسة تحليلية بلاغية)

من أمثلة التورية هي قوله تعالى: قال بل فعله كبيرهم هذا (الأنبياء : 63) ومعناه في اللّغة الإندونيسيا هي:Nabi Ibrahim A.S berkata : akan tetapi yang melakukannya, ini yang paling besar فيتوهم السامع لأوّل وهلة ويرى أن الكبير الذي فعله (قصّة نبينا إبراهيم عليه السّلام حينما يكسّر أصنام النّمرود). والكلمة "كبيرهم هذا" لا يتعلق معناها بما قبلها. هذه الكلمة ستر ليرى السّامع أن الكبير الّذي فعله (وهي المعنى القريب) وأمّا المعنى الحقيقة (المعنى البعيد) أنّ الّذي فعله نبينا إبراهيم عليه السّلام وأمّا الكبير هذا.
ثمّ في هذا البحث هناك مسألتان الّذي بحث الباحث. الأوّل: ما الأية الّتي تدلّ على معنى التوريّة؟ (بحثت عن موقع التورية في سورة الأنبياء) والثاني: كيف صيغة التّوريّة في سورة الأنبياء؟ (بحثت عن نوع التورية في الأية من سورة الأنبياء). ووجود هذا البحث لإكمال بعض شروط الإختبار للحصول على الدرجة سرجانا (s1) لكلّية الأدب في شعبة اللّغة العربية وأدبها. والثاني كتدريب عمل علم الباحث في المجتمع.
وأمّا نوع هذا البحث هو المنهج الكيفي اتجها على البيانات الوصفيّة من الكلمة المكتوبة من لسان الشخص المبحوث. ومصادر بياناته ينقسم إلى قسمين. الأوّل القرآن الكريم كمصادر البيانات الأساسيّة و البلاغة لمصطفى المراغي كتحليله. والثاني الكتب المتعلقة بهذا البحث منها تفسير ابن عباس، والبلاغة الواضحة والبلاغة البديع.
وقد وجد الباحث أنّ في سورة الأنبياء ثمانية عشرة آية التي تدلّ على معنى التّورية بأربعة الجنس من التورية المختلفة فيها. تسعة الأيات الّتي تدل على التورية المجرّدة. واثنتان الأيتان تدلّان على التورية المرشّحة. وستّة تورية المبيّنة. وواحدة التورية المهيأة.

Termasuk contoh Sighat at tauriyah antara lain firman Allah Ta’ala Azza Wajalla "قال بل فعله كبيرهم هذا"(al-anbiya’: ) yang artinya “Nabi Ibrahim A.S) berkata: akan tetapi yang melakukannya, ini yang paling besar” maka pendengar menjadi salah paham untuk pertama kalinya dan mengira patung yang paling besar yang melakukannya (kisah Nabi Ibrahim saat mengancurkan berhala Raja Namrud). Kalimat “ini yang paling besar” tidak ada hubungan dengan kalimat sebelumnya, kalimat ini adalah pengalihan agar orang mengira patung tersebut pelakunya (ma’na yang dekat), sedangkan makna yang sebenarnya (makna jauh) adalah “yang melakukannya yakni Nabi Ibrahim, adapun yang paling besar adalah patung yang ini”.
Selanjutnya dalam penilitian ini ada dua permasalahan yang dikaji oleh penulis. Pertama : “manakah ayat Surat Al-Anbiya’ yang menunjukkan sighat at tauriyah?”(rumusan yang pertama ini membahas letak tauriyah di dalam surat al anbiya’). Kedua: “bagaimanakah bentuk tauriyah dari ayat ayat tersebut? (rumusan yang kedua ini membahas bentuk atau jenis dari tauriyah yang ada pada surat al anbiya’). Dikajinya dua permasalahan ini, yang pertama sebagai pemenuhan tugas belajar peneliti di tingkat akhir, dan yang kedua sebagai bentuk penerapan keilmuaanya di masyarakat.
Kemudian jenis dari penelitian ini adalah Descriptive Qualitative yakni penelitian yang dikaitkan dengan data yang bersifat deskripsi dari kalimat yang tertulis oleh lisan pemilik teori. Adapun sumber data yang digunakan dibagi menjadi dua bagian. Pertama: Alqur’an al karim sebagai sumber data utama, dan kitab balaghah karangan Musthafa al maraghi sebagai pisau analisisnya. Kedua: kitab-kitab yang berkaitan dengan penelitian ini seperti tafsir ibnu abbas, kitab balaghah al wadhihah, dan kitab balaghah al badi’.
Selanjutnya dari penilitian yang dilakukan, Peneliti dapat simpulkan bahwa dalam Surat Al-Anbiya’ terdapat delapan belas ayat yang menunjukkan ma’na tauriyah dengan empat jenis tauriyah yang berbeda di dalamnya. Sembilan ayat menunjukkan tauriyah mujarrodah, dua ayat menunjukkan tauriyah murossyahah, enam tauriyah mubayyanah, dan satu tauriyah muhayya’ah.